El miércoles 1 de julio, cuatro sacerdotes —el suizo Pascal Schreiber, el estadounidense Michael Goldade y los franceses Michel Poinsinet de Sivry y Marc Hanappier— fueron consagrados como obispos sin la autorización del papa León XIV, lo que llevó al Vaticano a aplicar la excomunión de sus miembros, la sanción más severa dentro del catolicismo.
Detrás de este nuevo choque se encuentra, una vez más, la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX), un grupo ultraconservador que mantiene desde hace décadas una relación conflictiva con el Vaticano.
El grupo, conocido popularmente como “lefebvrianos” o “lefebvristas”, ha seguido adelante con sus planes a pesar de los llamados que, hasta última hora, les hizo el Pontífice estadounidense.
En un decreto, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la máxima autoridad de vigilancia doctrinal de la Iglesia católica, anunció la excomunión no solo de los líderes, sino de todos los católicos que se adhieran “formalmente” a la FSSPX.
“Les ruego y les pido de todo corazón: ¡vuelvan sobre sus pasos!”, le había escrito previamente León XIV al superior general del grupo, Davide Pagliarini, en una carta en la que también le advirtió que “desgarrar la túnica inconsútil (sin costuras) de Cristo es un pecado de extrema gravedad”.
Pagliarini, por su parte, contestó que su objetivo no es provocar una división.
“Lejos de nosotros está la idea de separarnos de la Iglesia Romana; al contrario, deseamos servirla mediante medios extraordinarios, como se ayuda a una madre que atraviesa una grave dificultad y necesita una ayuda particular que no todos comprenden”, escribió el superior de los lefebvrianos.
Las causas del cisma
¿Cuáles son las raíces de la disputa? La explicación está en el Concilio Vaticano II.
En esta asamblea de líderes religiosos católicos, celebrada entre 1962 y 1965, se aprobaron numerosas y profundas reformas al interior de la Iglesia, incluida la manera de celebrar la misa.
Hasta entonces, los sacerdotes oficiaban el servicio únicamente en latín —aunque los fieles no entendieran nada de lo que decían—; además, lo hacían de espaldas a los feligreses y la lectura e interpretación de la Biblia estaban reservadas al clero.
Sin embargo, el Concilio autorizó que se utilizara la lengua local de cada país para las celebraciones religiosas; también permitió la constitución de grupos de laicos para la lectura de textos religiosos y otras actividades, y abrió las puertas al diálogo con confesiones no cristianas.
Los cambios no sentaron bien en los sectores más conservadores del catolicismo, entre ellas a Marcel Lefebvre (1905-1991), un arzobispo francés que había sido misionero en África.
En 1970, Lefebvre, con el apoyo del entonces obispo de Friburgo (Suiza), François Charrière, otro crítico de las reformas, fundó la FSSPX con el objetivo de formar sacerdotes que deseaban preservar el modelo de Iglesia “tradicional” previo al Concilio.
El nombre del grupo fue toda una declaración de intenciones. ¿La razón? El Papa Pío X, quien estuvo al frente de la Iglesia entre 1903 y 1914, promulgó la encíclica Pascendi Dominici Gregis, en la que calificó al “modernismo” como “la síntesis de todas las herejías”.